प्रश्न- शतमान पर एक टिप्पणी लिखिए।

अथवा
निष्क एवं शतमान।

उत्तर -

निष्क

ऋग्वेद में 'निष्क' शब्द का उल्लेख हुआ है। इसके वास्तविक अर्थ के विषय में विद्वानों में मतैक्य नहीं है। ऋग्वेद में उल्लिखित 'निष्कग्रीव' शब्द से कुछ विद्वानों ने यह अनुमान व्यक्त किया है कि निष्क गले में पहिनने का कोई स्वर्णाभूषण रहा होगा। सायण के अनुसार निष्कग्रीव का अर्थ 'निष्क सुवर्णेन अलंकृता ग्रीवा' है। इसकी पुष्टि ऋग्वेद के अन्य सूक्तों से भी होती है। एक स्थान पर ऊषा देवी को निष्क धारण करने वालों के दुःस्वप्नों के प्रभाव को दूर करने वाली बतलाया गया है। एक अन्य स्थल पर रुद्र विश्व रूप निष्क को धारण किये हुए वर्णित है। ब्राह्मण ग्रन्थों में भी 'निष्क' शब्द का प्रयोग गले में धारण करने वाले स्वर्णाभूषण के अर्थ में हुआ है। किन्तु 'निष्क' शब्द सर्वत्र इसी अर्थ में प्रयुक्त नहीं हुआ है। ऋग्वेद में एक स्थल पर राजा द्वारा किसी ब्राह्मण को शत निष्क देने का उल्लेख है। इस उल्लेख के आधार पर मैकडॉनल और कीथ ने यह मत व्यक्त किया कि निष्क एक सिक्का रहा होगा। ऋग्वेद में ही एक अन्य स्थान पर एक नायक 100 अश्वों और 100 निष्कों का दान ग्रहण करता है, तो ये निष्क स्वर्णाभूषण नहीं हो सकते। व्यक्ति केवल अलंकार के लिए इतने निष्क नहीं ले सकता इसी कारण एक स्थान पर किसी राजा के द्वारा एक अवसर पर 40 हजार निष्क तथा अन्य अवसर पर 8 हजार निष्क दान देने पर एक ऋषि द्वारा प्रशंसा करने का वर्णन प्राप्त होता है। शतपथ ब्राह्मण में निष्क के मुद्रा होने के प्रमाण मिलते हैं। उनमें उल्लिखित है कि स्वैदायन आचार्य के साथ शास्त्रार्थ करने के लिए उद्दालक आरुणि ने एक सुवर्ण निष्क की शर्त रखी थी। जातक ग्रन्थों में भी 'निष्क' शब्द मुद्रा के अर्थ में ही प्रयुक्त हुआ है। कुहक जातक में एक गृहस्थ ने ऋषि की पर्णशाला के निकट भूमि में 100 निषक गाड़कर रखे थे तथा वेस्सन्तर जातक में वेस्सन्तर ने अपने पुत्र का निष्कय मूल्य 100 निष्क निर्धारित किया था। महाभारत के अनुशासन पर्व में भी सौ निष्क और सहस्र निष्क की सम्पत्ति का वर्णन प्राप्त होता है। पाणिनि ने तत्कालीन प्रचलित शब्द 'नैष्किक' की व्युत्पत्ति के लिए ठक् प्रत्यय का विधान किया और उसका अर्थ 'एक निष्क से मोल ली हुई वस्तु' बतलाया। इन सभी उपलब्ध प्रमाणों से भण्डारकर का मत उचित ही प्रतीत होता है कि प्रारम्भ में 'निष्क' मुद्रा ही थे, बाद में उन्हें आभूषण के रूप में गले में धारण भी किया जाने लगा। आज भी कुछ लोग सिक्कों के हार पहने दिखलायी पड़ते हैं। ए.सी. दास ने निष्क को केवल विनिमय का मध्यम ही मुद्रा स्वीकार किया है। बार्कर महोदय के अनुसार- 'प्राय' यह निश्चित ही है कि बहुमूल्य धातुएँ भी के रूप में प्रयुक्त हुई हैं, केवल इसीलिए कि वे पहले आभूषणों के रूप में प्रयुक्त हो चुकी थी इस प्रकार 'निष्क' को विभिन्न विद्वानों ने विभिन्न अर्थों में स्वीकार किया है।

शतमान

शतमान का उल्लेख तैत्तरीय ब्राह्मण, शतपथ ब्राह्मण, शुक्ल यजुर्वेद, आदि में प्राप्त है। शतपथ 'तस्य त्रीणि शतमानानि हिरण्यानि दक्षिणा' तथा 'हिरण्यं' दक्षिणा सुवर्ण शतमानं तस्योक्तम आदि उल्लेखों से यह ज्ञात होता है कि शतमान सोने का होता था। तैत्तरीय ब्राह्मण में कृष्णल शब्द का उल्लेख हुआ है, जिसके अनुसार शतमान और कृष्णल निश्चित भार की धातु की मुद्राएँ थीं। कृष्णल वजन में एक गुंजा या एक रत्ती के बराबर होता था तथा शतमान 100 रत्ती या 100 कृष्णल के वजन के बराबर था। भण्डारकर ने शतमान को वृत्ताकार सिक्का बतलाया है। उन्होंने जातक ग्रन्थों के आधार पर प्राचीन भारत में कम-से-कम छः प्रकार की धातु मुद्राओं का प्रचलन बतलाया है, जिन्हें निष्क, कृष्णल, सुवर्ण, शतमान, माषक और कार्षापण कहा जाता है शतमान पहले सोने का ही होता था, परन्तु कालान्तर में रजत शतमान का भी प्रचलन हुआ। शतपथ ब्राह्मण में कहा गया है कि 'रजतं हिरण्यं' दक्षिणा नानारूपतया शतमानं भवनि शतायुर्वे पुरुषः अर्थात् विचिन्त्रता के लिए सोने और चाँदी दोनों ही दक्षिणा देनी चाहिए। वह दक्षिणा शतमान होनी चाहिए क्योंकि मनुष्य की आयु सौ वर्ष की होती है। मनु याज्ञवल्क्य के अनुसार शतमान की तौल 320 रत्ती थी, परन्तु यह तौल वैदिककालीन न होकर शुंग कुषाण गुप्त युग की थी। 320 रत्ती भर का कोई भी सिक्का आज तक प्राप्त नहीं हुआ है, जबकि 100 रत्ती के सिक्के तक्षशिला के उत्खनन में प्राप्त हुए हैं, जिन्हें शतमान सिक्का माना जा सकता है। ऐसा प्रतीत होता है कि 320 रत्ती चाँदी की हिसाब-किताब के लिये एक कल्पित तौल थी। शतमान का उल्लेख कात्यायन ने किया है। उपर्युक्त विवेचन से यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि उत्तरवैदिककाल में शतमान और कृष्णल अगर मुद्राएँ नहीं थीं तो एक निश्चित तौल के धातुपिण्ड थे, जिनका व्वयहार विनिमय के लिए सिक्कों के समान किया जाता था। कालान्तर में इसी तौल की मुद्राओं को इनके ही नाम से पुकारा जाने लगा।

...पीछे | आगे....